Author :
Abstract
İnsan olmanın kaçınılmazlardan biri olan sosyalliğin aksine kimi zaman da Müslüman açısından istisnai bir durum olarak “mahremiyet” ve gerektiğinde de toplumdan soyutlanma anlamında “uzlet” gerekli olmaktadır. Müslümanca bir yaşam sürdürmek isteyen mütedeyyin birey, zaman zaman yaşadığı toplumun ıslahı kolay olmayan yozlaşmaları ile muhatap olmak zorunda kaldığında ister istemez kendini izole etmek durumundadır. Hadislerde “uzlet” olarak tavsiye edilen bu kaçış, mevcudu koruma adına proaktif bir reflekstir. Yaşadığı toplumun gayr-i ahlaki ve gayr-i İslami davranışlarından kaçınmak maksadıyla nebevi bir “bireysellik”tir. Her ne kadar Sünnette asıl olan diğergâmlık ve halkla iç içe bulunmak da olsa bunun bir istisnası olarak kimi zaman da “uzlet” ön görülmüştür. Bu makale Sünnet-i Seniyyenin tavsiye ettiği ve yıllar içerisinde de tasavvuf ekollerinde sistemleşen “uzlet” pratiğinin modern yaşam koşullarında uygulanma keyfiyeti üzerinde durmaktadır. Hangi şartlarda ve kimlere karşı uzlete çekilmesi gerektiği hususunda değerlendirmelerde bulunacaktır. Girişte uzleti gerekli kılan şartların neler olduğuna dair bilgi verilecektir. Sonrasında ise bu zamanın şartlarında özellikle de iş hayatında uzletin tatbiki hakkında sarf-ı kelam edecektir.
Keywords
Abstract
Unlike sociality, which is one of the inevitable human beings, it is sometimes necessary for Muslims to olarak privacy olarak and when necessary reconciliation in the sense of isolation from society. The individual who wants to live a Muslim life must inevitably isolate himself when he has to deal with degenerative degeneration of the society in which he lives from time to time. This escape, recommended as an bir appellation had in hadiths, is a proactive reflection for the conservation of existing. It is a i individuality in order to avoid non-moral and non-Islamic behavior of the society in which they live. Although it is intertwined with the otherness and the people, which is the main thing in the Sunnah, as an exception of this, sometimes diğer convergence has been foreseen. This article focuses on the practice of the application of mediation which is recommended by the Sunnah and systematized within the Sufism schools in modern life conditions. He will make evaluations about the conditions and the need to withdraw against the others. At the entrance, information will be given about the conditions that require the extension. Then, in the conditions of this time, especially in business life will be consumed about
Keywords
- Akgündüz, Said Nuri. “İslam Hukuku Açısından Hukukun Mahremiyeti Koruyucu İşlevi”, Din, Gelenek ve Ahlak Bağlamında Mahremiyet Algıları Sempozyumu. (27-29 Mart 2015) Samsun 2016 (edi: Yavuz Ünal Yusuf Bahri Gündoğdu, Şevket Pekdemir Hasan Atsız): 453-467.
- Aksever, Ahmet Cahit. “Ruhbanlık” Kavramındaki Anlam Kayması Ve Tasavvufla İlişkilendirilmesi Üzerine Bazı Değerlendirmeler”. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 12/1 (2013): 5-30.
- Ateş, Süleyman. “Azl veya Doğum Tahdidi”. Erişim: 13 nisan 2019 http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/37/1700/18168.pdf
- Beyhâki, Ebû Bekr Ahmed b. Huseyn. Kitâbu’z-zühdi’l-kebîr. tah. Âmir Ahmed Haydar. Beyrut: Dâru’l-kutubi’s-sekâfiyye, 1987.
- Bilgin, Abdülcelil. “Din, Dindar, Dindarlık: Özeleştirel Bir Değerlendirme”. Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 2/2 (Aralık 2014): 75-84.
- Çelik, Celalettin. “Kurumsallaşma ve Cemaatleşme Arasında Göçmen Kimliği”, marife 3/2 (Güz 2003): 235-247.
- Çubukçu, İbrahim Agâh. İslam’da Ahlak Meselesi. Erişim, 12 Nisan 2019 http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/37/735/9383.pdf Demirdaş, Öncel. “Tasavvuf Tarihinde Halvet Ve Halvetin Manevi Eğitimdeki Rolü”. Ekev Akademi Dergisi 16/53 (Güz 2012): 131-142;
- Doğan, Ahmet. “Bireyleşim / Kemalat Sürecinde Kapalı ve Dar Mekânlar”. Bilig 37 (Bahar 2006): 115-130.
- Efe, Âdem. “Kolektif Dindarlık Türü Olarak Tarikat/Cemaat Dindarlığı”. Journal of Islamic Research 28/3 (2017).
- Eren, Selim. “Cemaatsel Oluşum ve Dinin Rolü”. Dini Araştırmalar 3/7 (Mayıs Ağustos 2000: 93- 112.
- Güler, Özlem. Tanrı’ya Yönelik Atıflar, Benlik Algısı ve Günahkarlık Duygusu Yetişkin Örneklem. Yüksek Lisans Tezi, Ankara Üniversitesi, 2007.
- Gündoğdu, Yusuf Bahri. “Mahremiyet Eğitiminin Temeli İnsanlık Şerefi: Ailenin Mesuliyetleri”. Ordu Üniversitesi Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi 7/2 (Temmuz 2017): 387-394.
- Hasibuan, Armyn. “Transformasi Uzlah Dalam Kehidupan Modern”. Hikmah 2/1 (Ocak 2015): (92-103)
- Işık, Kemal. Mutezile’nin Doğuşu ve Kelami Görüşleri. Ankara: Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları, 1967.
- İbn Ebi’d-Dünyâ, el-Uzletu ve’l-infirâd, tah. Ebû Ubeyde. Riyad: Dâru’l-vatan, 1998.
- Karagöz, İsmail. “Kur’ân’da Takva Kavramı”. Diyanet İlmi Dergi 31/4 (Ekim-Kasım-Aralık 1995: 49-61.
- Kotku, Mehmet Zahit. Tasavvufî Ahlâk. Server Yayınları, 2017.
- Kuşeyri, Tasavvufun İlkeleri, terc. Tahsin Yazıcı. İstanbul: Kervan Kitapçılık, 1978.
- Ocak, Hasan. “Ahlak Felsefesi Ekseninde Günah Kavramı”. Mütefekkir 1/2 (Güz 2014): 39-56.
- Ocaqlı, Qafar. “Ebû hâmid Muhammed b. Muhammed el-Gazâlî”nin İhyâu Ulûmi’d-dîn Eserınde Zikir ve Uzlet Kavramı”. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 2 (2011): 241-250.
- Serrâc, el-Lüm’a, tah. Abdulhalim Mahmûd, Abdülbâki Surûr. Mısır: Dâru’l-kutubi’l-hadîse, 1960.
- Sultan, Deniz. Kur’an’da Günah Kavramının Psiko-Semantik Açıdan İncelenmesi. Yüksek Lisans Tezi, Ankara Üniversitesi, 2005.
- Şen, Cemalettin. “İslam Hukuku Açısından Mahremiyet-Zaman İlişkisine Mukayeseli Bir Bakış”. Çankırı Karatekin Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 7/1 (2016): 927-946.
- Tataroğlu, Muhittin. “Mahremiyet Sorunlarının Önlenmesinde Mahremiyet Etki Değerlendirmesi (MED)”. Yönetim ve Ekonomi 20/1 (2013): 263-289.
- Tosun, Necdet. İbn Arabi Öncesi Tasavvufta Halvet ve Uzlet. Yüksek lisans Tezi, Marmara Üniversitesi, 1995.
- Uludağ, Süleyman - Gündüz, Şinasi. “Uzlet”. Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları İslam Ansiklopedisi, İstanbul, 2012, 42: 255-257.
