WEBERYEN BİR YAKLAŞIMLA 16-18.YY İNGİLTERE’Sİ ÖZELİNDE ENDÜSTRİ KAPİTALİZMİ’NE GEÇİŞ SÜRECİNİN İNCELENMESİ
Author :
Abstract
Bu çalışma, 16-18. Yy’da İngiltere’de dünyevi asketizm ve dünyevi asektizm kavramları açısından Endüstri Kapitalizmi ’ne geçişi sorgulamayı amaçlamaktadır. Bu çalışmada, kazanabildiğin kadar kazan buyruğunu yerine getirmek için dünyevi asketiklerin sahip olduğu zihniyet, kapitalizmin ortaya çıkmasına verimli bir temel oluşturduğu için prütanist çağrı (çalışma çağrısı) kavramı ve kapitalist ruh arasında güçlü bir ilişki kurulacaktır. Dünyevi asketizmin kurumları olarak prüten mezheplerin altı çizilecektir. Bu doğrultuda bu çalışmanın sentez aşaması olan Smithian Devrim, manastır yaşamının toplumsallaşması olarak gösterilecektir.
Keywords
Abstract
This study aims to investigate the transition to industrial capitalism in terms of asceticism-wordly asceticism in the case of England in 16-18th century. İn this study will be set a strong relation between the concept of prutanist calling and the birth of capitalism. Because of the mind of wordly ascetics would constitute fertile ground for injunction which bade them at the dawn capitalism. Prutan orders will be highlighted as institutions of wordly asceticism. Monasteries will be defined as practise areas of wordly asceticism. İn this direction; Smithian Revolution, the synthesis stage of this study, will be shown as the socialization of the monastic life.
Keywords
- Alatlı, A. (2016) “Hristiyan’ın Kitabı”, Batıya Yön Veren Metinler: Rönesans/ Protestan Reformu, Erken
- Alatlı, A. (2016) “Hristiyan’ın Kitabı”, Batıya Yön Veren Metinler: Rönesans/ Protestan Reformu, Erken Modern Dönem/Bilim Çağı (1350-1650), cilt no.2, Alfa Yayıncılık, İstanbul.
- Aron, R. (2004). Sosyolojik Düşüncenin Evreleri, (Çev.) Alemdar, K., Bilgi Yayınları, Ankara.Aumann, J. (1985). Christian Spirituality in the Catholic Tradition, Ignatius Press, London. Barkan, Ö. L. (1962). İktisat Tarihi, Sermet Matbaası, İstanbul.
- Baş, B. (2013). “Hristiyan Manastırcılığının Doğuşu”, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 44(1):190-193.
- Bendix, R. (1973). Max Weber: An Intellectual Portrait, Methuen Publishing, London.
- Bharati, A. ve Jonston, W. “Monasticism”, çevrimici:http://global. britannica.com/topic/monasticism, Erisim Tarihi:10.12.2014.
- Brown, P. (1998). The Cambridge Ancient History: The Late Empire, A.D. 337-425, (Ed.) Cameron, A. ve Garnsey, P., cilt no.13, Cambridge University Press, Cambridge.
- Chadwick, H. (2001). The Church in Ancient Society, Oxford University Press, Oxford.
- Clarke, P. B. ve Linzey, A. (1996). Dictionary of Ethics, Theology and Society, Routledge Reference Taylor & Francis. Press, Londra.
- De Grazia, S. (1962). Of Time, Work and Leisure, Kraus International Publications, New York.
- Delehaye, H. (1948). ”Byzantine Monasticism”, Byzantium: An Introduction to East Roman Civilization, (Ed.) Baynes, N. Ve Moss, H., Oxford University Press, Oxford.
- Eliade, M.- Kitagawa, J.- v.d. (1987). Encyclopedia of Religion, Macmillan Press, New York, cilt no.1, s.440- 446.
- Frend, W. (1982), The Early Church, Augsburg Fortress Publishers, Augsburg.
- Hannah, I.C. (2003). Christian Monasticism: A Great Force in History, Kessinger Publishing LLC, Whitefish. Herman, A. (2002). How the Scots İnvented the Modern World, Crown Publishing Group, New York.
- Judge, E.A. (1977). The Earliest Use of Monakhos for Monk and the Origins of Monasticism, cilt no.20, Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Westfalen.
- Kaelberg, L. (2004). “Monasticism: Christian Monasticism”, Encylopedia of Religion, New York, cilt no.9, s.6129-37.
- Knowles, D. (1949). The Monastic Order in England, Cambridge University Press, Cambridge.
- Melchert, C. (1996). “The Transition from Asceticism to Mysticism at the Middle of the Ninth Century C., Studia Islamica, 83(1):51-70.
- North, J.D. (1975). “Monasticism and the First Mechanical Clocks”, (Ed.) Fraser, J.T. ve Lawrence, N., The Study of Time II, New York.
- Mumford, L. (2010). Technics and Cilvilization, University of Chicago Press, Chicago and London.
- Patrick, J. (1995). Sabas, Leader of Palestinian Monasticism: A Comparative Study of EasternMonasticism, Fourth to Seventh Centuries, Dumbarton Oaks Studies, Washington.
- Piette, M. (1937). John Wesley in the Evolution of Protestantism, Sheed & Ward Press, London. Raphael, D. (1987) Adam Smith, Oxford University Press, Oxford.
- Ratnapala, S. (2003). “Moral Capital and Commercial Society”, The Independent Review, 8(2):215-219.
- Rollidis, J. (1999). ”Eastern Monasticism: From Desert to the Ultimate North: An Architectural Appraisal, Byzantium and the North : Acta Byzantine Fennica, (Ed.) Gothoni, R., 9(1):164.
- Smith, A. (1976). The Theory of Moral Sentiments, Liberty Classics, Indianapolis.
- Smith, A. (1982). Essays on Philosophical Subjects, (Ed.) Wighman, W.- Bryce, J., Liberty Press, Indianapolis. Soule, G. (1956). What Automation Does to Human Beings, Arno Press, London.
- Sweezy, P.- Dobb, M.-v.d. (1984). Feodalizm’den Kapitalizm’e Geçiş, (Çev.) Gürer, M.- Sökmen, S., Metis Yayınları, İstanbul.
- Talbot, A.-M. 1999, "Bizans Manastır Sistemine Giriş", Cogito Üç Aylık Düşünce Dergisi, Yapı Kredi Yayınları, 17(1):164-165.
- Watterson, B. (1988). Coptic Egypt, Scottish Academic Press, Edinburg.
- Weber, M. (2005). Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, (Çev.) Parsons, T., Routledge: Taylor and Francis Group, London And New York.
- Woods, R.J. (2006). Christian Spirituality: God’s Presence Through the Ages, Orbis Books, New York. Wright, L. (1968). Clockwork Man, Elek Books, London.
- Zerubavel, E. (1980). “The Benedictine Ethic and the Modern Spirit of Scheduling: on Schedules and Social Organization, Sociological Inquıry, 50(2):157-169.
